الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
.تفسير الآيات (29- 32): .شرح الكلمات: {آنس}: أبصر. {أوجذوة من النار}: عود غليظ في راسه نار. {لعلكم تصطلون}: أي تَسْتَدْفِئون. {نودي}: أي ناداه الله تعالى بقوله يا موسى إني أنا الله رب العالمين. {في البقعة المباركة}: قطعة الأرض التي عليها الشجرة الكائنة بشاطئ الوادي. {تهتز كأنها جانُّ}: تضطرب وتتحرك بسرعة كأنها حية من حيات البيوت. {ولى مدبراً ولم يعقب}: رجع هارباً ولم يعقب لخوفه وفزعه منها. {اسلك يدك في جيبك}: أدخلها في جيب قميصك. {من غير سوء}: أي عيب كبرص ونحوه. {واضمم إليك جناحك من الرهب}: اضمم إليك يدك بأن تضعها على صدرك ليذهب روعك. {فذانك برهانان}: أي آيتان من ربك على صدق رسالتك. .معنى الآيات: وقال له بعد أن رجع {اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء} أي أدخل يدك في جيب قميصك وهو الشق الذي يدخل معه الرأس في الثوب ليلبس وقوله: {تخرج} أي اليد {بيضاء} كالنور {من غير سوء} أي برص أو نحوه {واضمم إليك جناحك} أي يدك مع العضد غلى صدرك {من الرهب} أي الخوف فإن يذهب عنك بحيث تعود يدك عادية لا نور فيها كما كانت من قبل إدخالها في جيبك أولاً. ثم قال تعالى له {فذانك} أي العصا واليد البيضاء. {برهانان من ربك} أي آيتان تدلان على رسالتك المرسل بها إلى فرعون وملئه إنهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن طاعة الله حيث كفروا به وعبدوا غيره وظلموا عباده، لتدعوهم إلى الإيمان بالله وعبادته وإرسال بني إسرائيل معك لتذهب بهم إلى أرض المعاد أي فلسطين وما حولها من ارض الشام. .من هداية الآيات: 2- مشروعية السفر بالأهل وقد يحصل للمرء أنه يضل الطريق أو يحتاج إلى شيء ويصبر. 3- فضل تلك البقعة التي كلم الله تعالى موسى عليه السلام وهي من جبل الطور. 4- مشروعية حمل العصا لاسيما للمسافر وراعي ماشية أو سائقها. 5- مشروعية التدريب على السلام قبل استعماله. 6- لا يلام على الخوف الطبيعي. 7- آية العصا واليد. 8- من خاف، وضع يده على صدره زال خوفه إن شاء الله تعالى. 9- التنديد بالفسق وأهله. .تفسير الآيات (33- 37): .شرح الكلمات: {أفصح مني لساناً}: أي أبين مني قولاً. {ردءاً}: أي معيناً لي. {سنشد عضدك بأخيك}: أي ندعمك به ونقويك بأخيك هارون. {ونجعل لكما سلطاناً}: أي حجة قوية يكون لكما بها الغَلَبُ. {فلا يصلون إليكم}: أي بسوء. {بآياتنا}: أي اذهبا بآياتنا. {فلما جاءهم موسى بآياتنا}: أي العصا واليد وغيرهما من الآيات التسع. {بينات}: أي واضحات. {سحر مفترى}: أي مختلق مكذوب. {عاقبة الدار}: أي العاقبة المحمودة في الدار الآخرة. {إنه لا يفلح الظالمون}: أي المشركون الكافرون. .معنى الآيات: .من هداية الآيات: 2- مشروعية طلب العون عند التكليف بما يشق ويصعب من المسؤولين المكلفين. 3- مشروعية التلطف في خطاب الجبابرة وإلانة القول لهم، بل هو مشروع مع كل من يدعى إلى الحق من أجل أن يتفهم القول ولا يُفِلقْ عليه بالإِغلاظ له. .تفسير الآيات (38- 43): .شرح الكلمات: {يا هامان}: أحد وزراء فرعون، لعله وزير الصناعة أو العمل والعمال. {فأوقد لي يا هامان على الطين}: أي اطبخ لي الآجُرْ وهو اللبن المشوي. {فاجعل لي صرحاً}: أي بناء عالياً، قصراً أو غيره. {لعلي أطلع إلى إله موسى}: أي أقف عليه وأنظر إليه. {وإني لأظنه من الكاذبين}: أي موسى في ادعائه أن له إلهاً غيري. {فنبذناهم في اليم}: أي طرحناهم في البحر غرقى هالكين. {وجعلناهم أئمة}: أي رؤساء يُقتدى بهم في الباطل. {يدعون إلى النار}: أي إلى الكفر والشرك والمعاصي الموجبة للنار. {في هذه الدنيا لعنة}: أي خزياً وبعداً عن الخير. {هم من المقبوحين}: أي المبعدين من كل خير المشوَّهي الخلقة. {القرون الأولى}: قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وغيرهم. {بصائر للناس}: أي فيه من النور ما يهدي كما تهدي البصار. .معنى الآيات: قوله تعالى: {واستكبر هو وجنوده في الأرض} أي أرض مصر {بغير الحق} الذي يحق لهم الاستكبار {وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون} أي كذبوا بالبعث الآخر. قال تعالى: {فأخذناه وجنوده} أي بسبب استكبارهم وكفرهم وتكذيبهم بآيات الله {فنبذناهم في اليم} أي في البحر وقال لرسوله صلى الله عليه وسلم {فانظر كيف كان عاقبة الظالمين} إنها كانت وبالاً عليم وخساراً لهم. وقوله تعالى: {وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار} أي جعلنا فرعون وملأه أئمة في الكفر تقتدي بهم العتاة والطغاة في كل زمان ومكان {يدعون إلى النار} بالكفر والشرك والمعاصي وهي موجبات النار. {ويوم القيامة لا ينصرون} بل يضاعف لهم العذاب ويخذلون ويهانون لأن من دعا غلى سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيء. وقوله تعالى: {وأتبعناهم} أي آل فرعون {في هذه الدنيا لعنة} إنتهت بهم إلى الغرق الكامل والخسران التام، {ويوم القيامة هم من المقبوحين} أي المبعدين من رحمة الله الثاوين في جهنم ولبئس مثوى المتكبرين وقوله تعالى: {ولقد آتينا موسى الكتاب} أي التوراة وذلك بعد إهلاك الظالمين وقوله: {من بعد ما أهلكنا القرون الأولى} أي قوم نوح وقوم هو وقوم صالح وقوم إبراهيم وقوله: {بصائر} أي الكتاب بما يحمل من الهدى والنور {بصائر} أي ضياء للناس من بني إسرائيل يبصرون على ضوءه كل ما يحتاجون إليه في أمور دينهم ودنياهم {وهدى ورحمة} أي وبياناً لهم ورحمة لمن يعمل به منهم. وقوله: {لعلهم يتذكرون} أي وجود الكتاب بصائر وهدى ورحمة بين أيديهم حال تدعوهم إلى أن يتذكرّوا دائماً نعم الله عليهم فيشكرونه بالإِيمان به وبرسله وبطاعته وطاعة رسله عليهم السلام. .من هداية الآيات: 2- تقرير صفة العلو والاستكبار لفرعون وأنه كان من العالمين. 3- بيان كيف تكون عاقبة الظلمة دماراً وفساداً. 4- دعاة الدعارة والخنا والضلالة والشرك أئمة أهل النار يدعون غليها وهم لا يشعرون. 5- بيان إفضال الله تعالى على بني إسرائيل بإنزال التوراة فيهم كتاباً كله بصائر وهدى ورحمة. .تفسير الآيات (44- 47): .شرح الكلمات: {إذ قضينا إلى موسى الأمر}: أي بالرسالة إلى فرعون وقومه. {وما كنت من الشاهدين}: حتى تعلمه وتخبر به. {ولكنا أنشأنا قروناً فتطاول عليهم العمر}: أي غير أننا أنشأنا بعد موسى أمماً طالت أعمارهم فسنوا العهود واندرست العلوم وانقطع الوحي فجئنا بك رسولاً وأوحينا إليك خبر موسى وغيره. {وما كنت في أهل مدين}: أي ولم تكن يا رسولنا مقيماً في أهل مدين فتعرف قصتهم. {وما كنت بجانب الطور إذ نادينا}: أي لم تكن بجانب الطور أي جبل الطور إذ نادينا موسى وأوحينا إليه ما أ حينا حتى تخبر بذلك. {ما أتاهم من نذير من قبلك}: أي أهل مكة والعرب كافة. {ولولا أن تصيبهم مصيبة...} إلخ: أي فيقولوا لولا أي هلا ارسلت إلينا رسولاً لعاجلناهم بالعقوبة ولما أرسلناك إليهم رسولاً. .معنى الآيات: وقوله: {ولكنا أنشأنا قروناً} أي أمماً بعد موسى {فتطاول عليهم العمر} أي طالت بهم الحياة وامتدت فنسوا العهود واندرست العلوم الشرعية وانقطع الوحي فجئنا بك رسولاً وأوحينا إليك خبر موسى وغيره وقوله: {وما كنت ثاوياً} أي مقيماً {في أهل مدين تتلو عليهم آياتنا} فكيف عرفت حديثهم وعرفت إقامة موسى بينهم عشر سنين لولا انك رسول حق يوحى إليك نبأ الأولين وهو معنى قوله تعالى: {ولكنا كنا مرسلين} فأرسلناك رسولاً وأوحينا إليك أخبار الغابرين. وقوله: {وما كنت بجانب الطور} أي جبل الطور {إذ نادينا} موسى وأمرناه بما أمرناه وأخبرناه بما أخبرنا به، فكيف عرفت ذلك وأخبرت به لولا أنك رسول حق يوحى غليك. قوله تعالى: {ولكن رحمة من ربك} أي أرسلناك رحمة من ربك للعالمين {لتنذر قوماً ما أتاهم من نذير من قبلك} وهم أهل مكة والعرب أجمعون {لعلهم يتذكرون} أي كيْ يتعظوا فيؤمنوا ويهتدوا فينجوا ويسعدوا. وقوله تعالى: {ولولا أن تصيبهم مصيبة} أي عقوبة {بما قدمت أيديهم} أي من الشرك والمعاصي {فيقولوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولاً} أي هلا ارسلت إلينا رسولاً {فنتبع آياتك وتكون من المؤمنين} أي لولا قولهم هذا لعاجلناهم بالعذاب ولما أرسلناك إليهم رسولاً إذاً فما لهم لا يؤمنون ويشكرون؟؟! .من هداية الآيات: 2- بعثة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في أوانها واشتداد الحاجة إليها. 3- البعثة المحمدية كانت عبارة عن رحمة إلهية رحم الله بها العالمين. 4- جواب {لولا} في قوله: {ولولا أن تصيبهم}. محذوف وقد ذكرناه وهو لعاجلناهم بالعقوبة ولما أرسلناك إليهم رسولاً. .تفسير الآيات (48- 51): .شرح الكلمات: {قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي موسى}: أي هلا أعطي مثل ما أ‘طي موسى من الآيات المعجزات من العصا واليد أو كتاباً جملة واحدة كالتوراة. {أو لم يكفروا بما أوتي موسى من قبل}: أي كيف يطالبونك بأن تؤتي مثل ما أوتي موسى وقد كفروا بما أوتي موسى من قبل لما أخبرهم اليهود أنهم يجدون نعت محمد في التوراة كفروا بهذا الخبر ولم يقبلوه. {وقالوا سحران تظاهرا}: أي التوراة والقرآن كلاهما سحر ظاهر بعضهما بعضاً أي قواه. {فإن لم يستجيبوا لك} أي بالإِتنيان بالكتاب الذي هو أهدى من التوراة والقرآن. {فاعلم أنما يتبعون أهواءهم}: في كفرهم ليس غيرن فلا عقل ولا كتاب منير. {ومن أضل ممن اتبع هواه}: أي لا أضلُّ منه قط. {ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون}: أي بأخبار الأولين وما أحللنا بهم من نقمتنا لما كذبوا رسلنا وأنكروا توحيدنا {لعلهم يتذكرون} أي يتعظون فيؤمنون ويوحدون. .معنى الآيات: هذا معنى قوله تعالى: {أولم يكفروا بما أوتى موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا إنا بكل كافرون} أي بكل منهما كافرون. فكيف لايخجلون اليوم ويطالبون محمداً أن يعطى مثل الذي أعطي موسى من الايات يا للعجب أي يذهب بعقول المشركين؟!! وقوله تعلى: {قل فأتوا بكتاب من عند الله} أي قل يا رسولنا لهؤلاء المشركين الذين كفروا بالتوراة والقرآن {فأتوا بكتاب من الله} أنزله بعلمه يكون أكثر هداية من التوراة والقرآن.. أتبعه! {إن كنتم صادقين} في دعواكم بأن الفرقان والتوراة سحران تظاهرا. وقوله تعالى: {فإن لم يستجيبوا لك} بالإِتيان بكتاب من عند الله تعالى هو أهدى من الفرقان والتوراة ومن أين لهم بذلك.. إنه المستحيل! إذاً فاعلم أنهم إنما يتعبون أهواءهم فيما يقولون ويدعون فلا عقل ولا نقل عندهم {ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله}؟! اللهم إنه لا أضل منه. والنتيجة أنه لا أضل من هؤلاء المشركين من قريش وقوله تعالى: {إن الله لا يهدي القوم الظالمين} هذا بيان لسنة الله تعالى في الظالمين الذين أكثروا من الظلم وتوغلوا فيه عقيدة بالشرك وعملاً بالمعاصي فإنه يحرمهم الهداية فلا يهتدون أبداً. وقوله تعالى: {ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون} أي لقد وصلنا أي لهؤلاء المشركين من قومك يا سرولنا أي وصلنا لهم القول بأخبار الماضين، وما أحللنا بهم من بأسنا ونقمنا وعظيم عقوباتنا لما كفروا كما كفر هؤلاء وكذبوا بما كذَّب به هؤلاء وصلنا لهم القول ميناً واضحاً موصولاً أوله بآخره وجاء أن يتذكروا فيذكروا فيؤمنوا ويوحدوا فينجوا من العذاب ويرحموا بدخول الجنة. .من هداية الآيات: 2- بيان تحدي المشركين بالإِتيان بكتاب من عند الله وعجزهم عن ذلك فبان بذلك أنهم يتبعون أهواءهم وأنه لا أضل منهم اليوم. 3- بيان سنة الله في حرمان المتوغلين في الظلم من الهداية الإِلهية. 4- بيان أن الله عز وجل وصل القول لأهل مكة مفصلاً مبيناً لهدايتهم فله الحمد وله المنة وعلى الكافرين اللعنة في جهنم.
|